BERESHIT! ( Gn.1:1- 6:8)

29 /10/2005 / 25 de Tishrei de 5766

Pela graça do Eterno, estamos iniciando o sétimo ano de nossas atividades.

Semanalmente de uma forma ou outra temos trazido aos nossos visitantes, comentários das Parashot. A princípio, entendemos que as mesmas devem ser objetivas e de forma reduzidas, embora vez por outra tenham se alongado um pouco mais.

Excepcionalmente a Parashah Bereshit deste 5766, será um pouco mais longa, mas acredito que em muito irá contribuir. Pois Bereshit fala-nos da criação, abrangendo tudo que se possa entender como criação concernente ao homem, ou seja, a criação Divina e as “criações” malignas do homem, pelo fato do mesmo possuir livre arbítrio e, especialmente a “criação” do veículo para que o homem se recupere de forma definitiva junto ao Eterno, através de Mashiach.

Assim sendo, a Tanach (A Bíblia) revela ao homem os propósitos estabelecidos pelo Eterno, o Criador de todas as coisas, como a seguir veremos:

A. Seu propósito para a criação e a queda do homem

1. O fato básico. Gn.1:1.

No princípio criou D-us os céus e a terra.

2. A criação do homem. Gn.1:26.

E disse D-us: Façamos homem à nossa imagem segundo a nossa semelhança; e que domine sobre o peixe do mar e sobre a ave dos céus, e sobre o quadrúpede e em toda a terra, e em todo réptil que se arrasta sobre a terra!

3. Os detalhes da criação. Gn.2:7.

E formou, o Eterno D-us ao homem, pó da terra, e soprou em suas narinas o alento da vida; e foi o homem, alma viva.

4. À vontade do homem ou o seu direito de escolha (O mandamento – se você pecar, morrerá. Entendamos que há morte material e morte espiritual). Gn.2:17.

E da árvore do conhecimento, do bem e do mal não comerás dela; porque no dia em que comeres dela, morrerás.

5. A entrada do pecado. Gn.3:1-17.

a- A serpente dá início à dúvida. Gn.3:1.

E a serpente era astuta, mais do que qualquer animal do campo que fez o Eterno D-us. E disse para a mulher: Foi assim que D-us disse: Não comereis de toda árvore do Jardim?

b- A mulher torce as palavras Divinas. Gn.3:2,3.

E disse a mulher à serpente: Do fruto da árvore do jardim podemos comer; E do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse D-us, não comereis dele, nem tocareis nele, para que não morreis.

c- A serpente mente. Gn.3:4

E disse a serpente à mulher: Não morrereis!

d- A serpente apela ao orgulho. Gn.3:5.

Porque sabe D-us que, no dia em que comerdes dele, abrir-se-vos-ão os olhos e sereis como D-us, conhecedores do bem e do mal.

e- Tentação tripla. Gn.3:6

E viu a mulher que boa era a árvore para comer e que desejável era para os olhos e cobiçável a árvore para entender (o bem e o mal), e tomou do seu fruto e comeu; e deu também a seu marido, (que estava) com ela, e ele comeu.

Obs. Adão incorre em vários pecados, onde citamos o de conivência, e desobediência.

-1 Concupiscência da carne.
-2 Concupiscência dos olhos.
-3 Soberba da vida.

6. D-us vai à procura do homem. Gn.3:8,9.

E ouviram a voz do Eterno D-us que passeava no jardim, na direção (do por do sol) do dia, e esconderam-se o homem e sua mulher da presença do Eterno D-us dentro da árvore do jardim. E chamou D-us ao homem e disse-lhe: Onde estás?

7. O homem encobre o pecado e esconde-se de D-us. Gn.3:10.

E disse: A tua voz ouvi no jardim, e temi porque estou nu; e escondi-me.

8. A maldição. Gn.3:14-19.

E disse o Eterno D-us a serpente: Porquanto fizeste isto, maldita és tu, mais que todo o quadrúpede e mais que todo animal do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida. (E inimizade porei entre ti e a mulher, e entre a tua semente e entre a sua semente; ela te ferirá (socará) a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar.) À mulher disse: Multiplicarei o teu sofrer e tua concepção; com dor, darás à luz, filhos; e para teu marido será o teu desejo e ele dominará em ti. E ao homem disse: porquanto escutaste a voz de tua mulher e comeste da árvore de que te ordenei, dizendo, não comerás dela; maldita é a terra por tua causa; com fadiga comerás dela todos os dias de tua vida. Espinho e abrolho produzirá para ti e comerás a erva do campo. Com o suor de teu rosto comerás pão; até teu voltar para a terra, pois dela foste tomado; porquanto tu és pó, e ao pó hás de tornar.

9. A semente prometida para esmagar a serpente. Gn.3:15.

E inimizade porei entre ti e a mulher, e entre a tua semente e entre a sua semente; ela te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar.

10. O primeiro sacrifício. Gn.3:21.

E fez o Eterno D-us para o homem e para sua mulher, túnicas de pele e os fez vestir.

B. O método divino para cobrir (kipur) o pecado.

- um animal inocente morto no lugar do homem culpado

1. O primeiro pecado - D-us forneceu um sacrifício animal. Gn.3:21.

E fez o Senhor D-us a Adão e a sua mulher túnicas de peles, e os vestiu.

2. O sacrifico de Abel é aceito. Gn.4:4.

E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura. E atentou o Senhor D-us para Abel e para a sua oferta,

3. Noé, um homem de sacrifício. Gn.8:20

E edificou Noé um altar ao Senhor D-us; e tomou de todo o animal limpo, e de toda a ave limpa, e ofereceu holocausto sobre o altar.

4. O altar de sacrifício de Abraão. Gn.12:7 e 22:13.

E apareceu o Senhor D-us a Abrão, e disse: A tua semente darei esta terra. E edificou ali um altar ao Senhor D-us, que lhe aparecera.

Então levantou Abraão os seus olhos, e olhou, e eis um carneiro detrás dele, travado pelas suas pontas num mato; e foi Abraão, e tomou o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho.

5. Jacó e o holocausto de um cordeiro. Gn.31:54.

E sacrificou Jacó um sacrifício na montanha, e convidou seus irmãos, para comer pão; e comeram pão, e passaram a noite na montanha.

6. A Páscoa e o sacrifício de um cordeiro. Êx.12:3, 21, 26, 27.

Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: No dia dez deste mês, tome para si, cada homem, um cordeiro para cada família, um cordeiro para cada casa.

E chamou Moisés a todos os anciãos de Israel, e lhes disse: Tirai do rebanho ou comprai um cordeiro para vossas famílias, e sacrificai para a Páscoa.

E quando vos disserem vossos filhos: Que culto é este para vós?

Direis: Sacrifício de Páscoa é para o Eterno, que saltou sobre as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios, e as nossas casa livrou.E humilhou-se o povo, e curvou-se (adorou).

7. O Tabernáculo e o Templo, um centro de sacrifícios. Ex.29:38- 41; I Rs.8:63,64.

E isto é o que farás sobre o altar: cordeiros de um ano de idade, dois por dia, continuamente.

E ofereceu Salomão em sacrifício pacífico o que sacrificou ao Senhor D-us, vinte e duas mil vacas e cento e vinte mil ovelhas. Assim o rei e todos os filhos de Israel consagraram a casa do Senhor D-us.

No mesmo dia santificou o rei o meio do átrio que estava diante da casa do Senhor D-us; porquanto ali preparara os holocaustos e as ofertas com a gordura dos sacrifícios pacíficos, porque o altar de cobre que estava diante da face do Senhor D-us era muito pequeno para nela caberem os holocaustos, e as ofertas, e a gordura dos sacrifícios pacíficos.

Todo este contexto, se D-us assim permitir, estaremos enfocando no decorrer de 5765.

Shabat Shalom!

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08.10.2005 / 5 de Tishrei de 5766.

Parashah – Wayéleh – Dt.31:1- 30
Haftarah – Is.50:6- 13

E disse Moisés: “Hoje completo cento e vinte anos de idade; já não poderei mais sair e entrar; e o Eterno disse-me: Não passarás este Jordão.”Dt.31:2

Com estas palavras, Moisés queria dizer que não tinha mais a permissão de ensinar a Lei ao povo, e que ele devia, por mandado de D-us, ceder o seu lugar a Josué. A outra versão de Rashi, diz, que Moisés, tendo completado os seus anos (cento e vinte), sentia que lhe faltava aquele vigor intelectual para ensinar ao povo a palavra de D-us. Não podendo mais “sair e entrar” (nos caminhos da ciência sagrada) Moisés devia ceder o seu lugar a outro. Quanto ao vigor físico, este, nunca lhe faltou, segundo lemos mais adiante: “E Moisés tinha a idade de cento e vinte anos, quando morreu; não se lhe escureceram os olhos, nem se lhe transformou o esplendor do seu rosto.” Dt.34:7.

E Moisés escreveu esta Lei e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi (v.9). “Esta Lei” quer dizer: desde o Gênesis até o fim do Pentateuco, que Moisés lhes entregou, antes da sua morte: entretanto o termo “esta Lei”, a do versículo onze, significa uma parte do Deuteronômio.

[B]Quando todo Israel vier a comparecer diante do Eterno, teu D-us, no lugar que escolher, lerás esta Lei diante de todo Israel, aos seus ouvidos.[/B] Dt.31:11

Este mandamento de ler a Torah cabia ao rei de Israel. Em “Hol hamoed” (medianos) da festa de Sucot (cabanas) no começo do primeiro ano da Shemitá (ano sabático) tocavam-se as trombetas em Jerusalém, a fim de reunir o povo. Traziam uma bima (estrado) de madeira que colocavam na ezrat nashim (seção reservada para as mulheres, no Templo) e o rei sentava-se lá e todo Israel reunia-se ao redor. Então, o oficiante da congregação, pegava o rolo da Torah e entregava-o ao chefe da congregação, e assim passava de um para o outro, até que chegava às mãos do sumo sacerdote, o qual entregava-o por sua vez, ao rei. Este o recebia, e estando ele de pé, pronunciava a bênção da Torah e lia desde o começo do Deuteronômio até o trecho da “Shemá, asser teasser”, as admoestações da parashah de Ki Tavó, pois estes trechos estimulam a cumprir os preceitos da Torah e fortalecem a fé em D-us. Depois, o rei pronunciava a última bênção da Torah, sempre em hebraico. Nesta cerimônia, o rei representava o Estado, e a leitura da Torah significava a submissão de todo o povo ante a Lei Divina.

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Findou-se 5765, e por mais um ano tivemos oportunidade de estarmos juntos comentando as parashot. Acreditamos que a cada semana, contribuímos com uma pequena parcela de conhecimento quando expusemos o comentário do tema semanal. Há sete anos estamos nesta lide, procurando sem extremismos, fazer comentários dentro de uma linha teológica, embora nem sempre tenhamos atendido ao gosto ou à cultura de alguns leitores, pois assim acreditamos ocorrer, pelo fato de alguns poucos leitores terem optado pelo não mais recebimento semanal da parashah. Lamentamos, pois se há falhas de nossa parte estamos prontos a receber críticas e corrigir aquilo que fatalmente tenhamos nos distanciados.

Seja como for, é Rosh HaShanah e logo será Iom Kipur, estejamos todos ansiosos para estes momentos. Exigem muita reflexão, para podermos gozar das bênçãos que o Eterno está sempre pronto a nos dispensar, pois quem O busca de todo o coração, O encontra.

Shanah Tovah !

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